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序论：每一个学习书道的东谈主，都会遇到一个问题：从什么字体初学？书道家寇克让在重版的《中国书道通识课：书道莫得奥秘》中，不仅考验了书道的源头、习字通规、摹仿时刻、碑本及学派，也先容了学习书道的历程中如何交融王人集、如何切磨箴规、如何遴荐书道器物等。在他看来，严格地讲，莫得提示的写字东谈主是不存在的，“零基础”仅仅说一个东谈主莫得挑升系统的熟习，但汉字在他的大脑中些许是有点印象的。本文摘要自《中国书道通识课：书道莫得奥秘（转换版）》，有删减，经出书社授权刊载。
书道从未脱离写字而存在。能不行施行纯艺术的书道，甚而是不写字的书道，这是现代才出现的困惑，并非历史的问题。四十多年昔时了，不写字的书道遐想渐遭废弃。不外，所谓写字与书道的矛盾、楷书对行草的影响问题依然时隐时现。重行草轻楷书的时风和妄分书道与写字的表面是精良关联的。
书道与写字的矛盾是古代书家应该存眷的问题。在所有这个词念书东谈主都用羊毫写字的年代，想成为一个书家，就要设法从一般写字东谈主中脱颖而出。历代书家有的是，即使最旁逸斜出的书家，他们可能会鄙弃他东谈主的造诣，但毫不蔑视书写汉字。
现时东谈主不应该面对这么的心焦，因为基本不存在日常的羊毫书写，唯有执羊毫写字一般便是看成书道的举止。那么，即使你写楷书，你也莫得其他的任何羁绊，除了楷合集身对你的拘谨。而楷书的拘谨便是要修正你的翰墨民俗，每一个笔画让你遵厌兆祥的同期，也如实把不同的笔画式样、特征提供予你，给了你阐扬的妙技。是以，不要诉苦口袋里银子千里甸甸的重量，它是你走向远处的能量。如若古代东谈主如故念念考过书道如何高出写字这个问题，那再泛泛不外，因为书道家仅仅一小部分写字的东谈主。然则古代莫得这么明确的折柳，咱们也把古代的果真所有这个词笔迹都列入书道的限制，历史上的书道问题便是写字的问题。
这些年多习草书，每当笔下疏松之际，老是自叹“新秀不勉力”，如若当初忙碌练成古东谈主那种日书万字、一笔不怠的“写功”，那该多好。小的时候，尝见祖父翰墨社交抵制，南来北往的只说是求字的宾客，从未传闻过书道。祖先牌位两旁有一副对子：“质在旁灵在上德被群策，视无见听无闻功高如山。”每年春节都要换新，遥远是魏碑体的楷书。教孙辈临帖，亦然说“习字”。牢记一次从学校带回家的小学生字帖，是叶圣陶题签，用的是简化字，父便不默契简体的“圣”字。是以，那一代东谈主除了我方从小练成的一手好字，别的似乎什么也不知谈。他们很专，固然也很窄，那时真要说“书谈”什么的，他一定会犯晕的。上初中时，有幸碰见两位刚从师范毕业不久的本分，一位写柳公权体，不牢记什么碑了，一位写怀素的《小草千字文》，都是能入帖出帖的高东谈主，而语其所为，一概说是写字，并议论班上我等谁曾“习字”，一言不足书道。纯粹书道和写字在那一代东谈主也并不折柳。
连年则不同，如实不啻一次地听东谈主说某某仅仅在写字，言外之音某东谈主还未插足书道的阃域。“习字”多年，我未免纳闷，更未免念念索写字和书道的门限究竟安在，颇费念念量之后仍旧是一派腌臜。曾经求教漂后，大抵说到了低俗、匠气等属于写字的特征。而我依然坚捏觉得这是书道与写字可能共有的弱点，并非随意全在写字，书道之中一样有多样问题存在。
写字与书道不行说莫得矛盾，但那是写字的时刻精练之后才会面对的矛盾，是精密不息的字法和标记特别的艺术意境的矛盾，是王僧虔所说的“形质”与“花样”的矛盾。关于写字和书道矛盾的多虑，通常缘于潜果断中的自诩，从而对我方的写字现象出现误判，误判的偏差一般是偏向自视过高。常见的情况是挂牵写进了唐东谈主楷书“出不来”，我看不必挂牵，进不去的多得是，莫得出不来的。进去时谈谈门槛，处处玄机，“出来”时没东谈旁边你，请便。说了，真要进去了“出不来”，那便和欧、虞、褚、薛同侪，岂非现代书道的祖先，多好的事！这自傲不只是写字才有的问题，其他方面也通常如斯。比如，不啻一次碰见索字者要我写“贫瘠朦拢”，其实想想咱们庸俗东谈主还不至于明显得一尘不隔，真就贤惠得痛苦吗？非要朦拢，这不是雪上加霜吗？写字逼似古东谈主，渴慕有我方的格调，处世高处不堪寒，追求朦拢，根底便是漂后东谈主的喧阗，一般东谈主够不着。南柯一梦、杞东谈主忧天都是瞎阻误功夫。回到书道，以现代绝大无数东谈主的本体情况，书道所需要的写字功夫不是过，而是不足。是以，现代的书道问题主要如故写字问题。“四宁四勿”是东谈主东谈主烂熟馆阁体期间的反叛宣言，现代东谈主说这话太奢华，也没阅历。而况那时东谈主反叛的是那时的本质，不是推翻传统。
固然，写字与书道之间有一种客不雅存在的分界，但它一般都是腌臜的，虽说偶尔会显见，但只可默契，难以言明。书道之东谈主要么能够告成逾越这种规模，由一般真义真义的写字迈向书道创作，完毕我方的艺术格调；要么不必计算这种规模，姑且忽略它，这么能够更能获益匪浅，至少作念到中规中矩，不至流于猥琐。
写字的基本模范是谁都略懂的，而书道的机密如实能吓晕一批东谈主。东谈主们一般不肯意指斥清澄莹爽粗莽的书道，而失去了公众监督的书道，或然真能堂堂皇皇得吓东谈主。另外，这种间或有之、了然于目的规模只存在于抚玩的层面，就历程而言，写字的写字和书道的写字很难分清，是以初学的阶段最佳干脆不去答理它。莫得宗旨的宗旨是最佳的宗旨，是万全之策。敦煌的曲子词诚然俚俗，这正需要文东谈主对它的雅化。能用手中之笔把俚俗的东西画龙点睛，便是漂后的文东谈主。书道亦然这个真义真义，世界都写字，一些东谈主和他们的字，成了书道的宏构，另一些东谈主还仅仅写字，这是天禀斯别，造诣互殊，并非隆起的书道莫得写字。
书道必须写字。
正因为如斯，所有这个词被视为书道的作品和其变成历程中，其余的成分都不错被代替，唯有汉字不可或缺。比如，东晋以来纸成为最主要的书写材料，但纸耐久并非独一的书写材料，绢素之类的东西依然不稀有。阐述莫得纸，书道还不错是书道。甚而莫得了笔，顺利的斧斤之迹，唯有组成了不错识读的文字，便会产生书道的好意思，书道史关于这少量早已沿袭成习。是以离开翰墨纸砚的书道并不目生，但咱们没见过不写汉字的书道。
单纯的文字书写能成为一门孤苦艺术的，唯有汉字。所谓的单纯书写，是评话道作品便是在书写汉字的历程中产生的，书道的漂后就在于何等复杂的意想都不错通过简单的书写露出出来，是以张怀瓘说：“囊括万殊，裁成一相。”固然前提是你精于书写。你不错在挥毫之前尽情地折腾，沐浴更衣、祷告命运都不错，但一律是背本就末，于事无补。固然，咱们评话道产生于书写，并不是说所有这个词的书写历程都会产生书道作品。书写的效果是不是书道，成分是复杂的，有些是不错限定的，有些则是无法限定的。一直写字不一定会成为书道家，然则废弃写字确定不会产生书道作品。
固然，咱们不否定书道谈的层面，而是说，无须局促这个形而上的东西。这是让好多不解学书理路的怜爱者无从下手的东西。然则，写字却是垂手而得的，是书道之器。写字自始即不废载谈，谈移时不离于写字。不行分离就莫得谁比谁高的问题。在古代，“书”虽一字，但耐久进展技谈并修。这个谈是书道之谈，它与法同生同灭。至于由书道而感悟书道之外的谈，这不是书道荒芜的。作念事而悟谈，细至日常琐事，大至天地万物，凡历经感官，入于东谈主心，无处不在。书道的谈是书道本身的法例，这似乎是日本书谈所说的谈。这个谈，不管怎样称谓，唯有追求书道的法，就会获取书道的谈。
《中国书道通识课：书道莫得奥秘（转换版）》
寇克让 著
上海古籍出书社 2024年9月
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寇克让
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